表解(李炳南老居士著)

类别:文学名著 作者:玄奘 译 本章:表解(李炳南老居士著)

    李炳南老居士著壹、讲前小言

    ┌东晋道安法师制,与西土暗合。

    ┌通┤

    文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。

    │┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。

    └别┼今采者为玄奘法师译,最流通。

    └奘师译本,简择精要,略去序与流通。

    贰、经题

    般若波罗蜜多心经

    (表解)

    ┌华言智慧┐┌实相(真空之体)

    般若┤├三种┼观照(实相之用)

    │└五不繙一┘└文字(铨释言教)

    │

    └→别名—(真性实相)—(一实谛)—(自性清净心)—(如来藏)—(如如)—

    (实际)—(一乘)—(法性)—(首楞严)—(中道)—(毕竟空)等

    (智度论)般若是一法,佛说种种名;随诸众生类,为之立名字。

    ┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

    波罗蜜多┤├┼烦恼喻中流┼修习┐

    └下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘│

    ┌──────────────────┘

    │┌三贤历一僧祇,道力微,被烦恼伏,名远波罗蜜。

    └阶段┼一至七地历一僧祇,道力增,伏烦恼,名近波罗蜜。

    └八至十地历一僧祇,道力盛,尽伏烦恼,名大波罗蜜。

    ┌此系华语,释此者甚多,以为六百卷之精要者圆。

    心┤

    └喻人心脏,为百体之要,义合乎中。

    ┌梵语修多罗,译义甚繁。

    经┤

    └简举“贯、摄、常、法”。

    参、开义

    (表解)

    ┌释名—即前之题。

    ├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。

    五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。

    ├辨用—即其功用。以此法自他两度。

    └判教—即五时教相。本经在第四时。

    肆、人题

    唐三藏法师玄奘译

    (表解)

    ┌偃师陈氏名,十三岁出家洛阳净土寺。

    ├贞观三年西行至印,历百二十八国。

    奘师┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺,受业于戒贤论师,及胜军居士。

    略介├贞观十九年归长安。

    ├繙经十九年,成七十三部,千三百三十卷。

    └世寿六十五岁。

    伍、经文(附表解)

    纲甲示菩萨法空人我执

    ┌实相┐┌破我执┐

    节一般若起用┤├蕴相空性┤├度苦厄

    └观照┘└显我空┘

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

    (表解)

    ┌梵语数种翻来┐┌纳音为闻

    “观自在”┤├即观世音菩萨┤

    └华译有观自在、观世音┘└达理为观

    ┌人空般若┐┌但见于空,不见不空。

    ┌浅┴破除我执┴┴三乘同修,名共般若。

    “行深般若”┤

    └深┬法空般若┬┬不但见空,又见不空。

    └更破法执┘└异三乘,名不共般若。

    ┌空观深,断见思惑,显一切智,见真谛。

    “照见”—为三智用┼假观深,断尘沙惑,显道种智,见俗谛。

    └中观深,断无明惑,显一切种智,见中谛。

    ┌一羊毛上尘,七分之为兔毛尘,再七分为水尘。

    ├水尘七分为金尘,再七分为实极微,再七分为色聚微

    ┌(喻)┼色聚微七分名极微之微,不可更分。

    │├实极微名最极微,天眼可见。

    ┌身─色(众微聚)┐└色聚微及极微之微,名假极微,天眼亦不可见。

    五蕴┤┌受(前五识)│

    └心┼想(意识)├从因缘生,本无实性。

    ├行(末那)│

    └识(阿赖耶)┘

    ┌空无义,因缘所生,自体不实。

    ┌各经举释各有异┐├虚空义,无粗相身,有微妙色。

    “空”┼有一至二十之数├约有四义┤

    └为契时机语有异┘├心空义,心不著物,一切俱舍。

    └法空义,空为诸法之实相。

    ┌谛观身心┐┌烦恼障灭

    ├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

    “度一切苦厄”┤

    ├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

    └都无自体┘└度变易生死

    ┌蕴色┐┌从假入空

    节二阐明色空┤├┼从空出假

    └我空┘└空假相即

    舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

    (表解)

    ┌幻有因缘,原无自性┐

    ├此色无此,色性曰空│(随缘不变)

    “色不异空”┤├从假入空,照了实性

    ├湿波喻色,湿水喻空│

    └波湿水幻,波岂非水┘

    ┌空幻四大,造作色法┐

    ├空不见形,形从空幻│(不变随缘)

    “空不异色”┤├从空出假,照了因缘

    ├湿水幻波,水岂离波│

    └水波湿同,水不异波┘

    ┌真如有随缘德

    ├故真如即万法

    ┌诸法无性,缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性

    ├无性真空,缘生幻色││└故万法即真如

    “色即是空”├体相不离,空色不二││

    空即是色┤├─中道一义,照了分别

    ├幻外无真,故曰真空││

    ├真外无幻,故曰幻色││┌真空能成幻有

    └如波即水,水即是波┘└真空幻有┼幻有必覆真空

    ├真空显幻有灭

    └幻有不碍真空

    ┌造

    ┌色┤

    │└受

    │┌外—(苦乐)

    ├受┤

    │└内—(忧喜)

    “受想行识”│┌有相

    亦复如是┬┼想┤

    ││└无相

    ││┌遍行五—别境五—善十一

    │├行┤

    ││└烦恼二十六—不定四

    ││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

    │└识┤

    │└六意—七末那—八阿赖耶

    └前释蕴假体,兹补释假用

    ┌昧于因果┐

    ┌凡夫┤├执著妄有─┐

    │└执有身心┘│┌立有诸法

    │┌不了缘生┐│├方便断空

    (附)├二乘┤││├次及人空

    契机│└执有五蕴┼法有人空└方便契机┼进而法空

    说法│┌虽了缘生│├后说中道

    ├中乘┤│└利钝不次

    │└不达无性┘

    │┌照了诸法┐

    └菩萨┤├色空中道

    └缘生无性┘

    ┌诸法——蕴处

    节三显示实相,广引蕴处┤┌实相六不

    └实相┤

    └本无妄相

    舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

    (表解)

    ┌蕴处等。

    “诸法空相”┤

    └真空实相无相状,况强名实相。

    ┌从俗谛观事相,因缘有此六者。

    “不生”┌事理设喻├从真谛观理性,法空无此六者。

    不灭│├金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。

    不垢┤└性相色空,仍归中道。

    不净│┌色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。

    不增└采古注一┼随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。

    不减└此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。

    │

    └─────近人语:“能力不灭”,近言性;“物质不灭”,近言色。

    节四分示蕴处—名相

    是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

    真空不变无为之理

    ┌(色)┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性

    “蕴”┤├┤┌由此五法积聚成身

    └(受想行识)┘└积聚义┤

    └由此积聚尘劳烦恼

    ┌(根)┐

    “处”┤↓↑├(识)所生之十二处

    └(尘)┘

    ┌(根)—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐

    “界”┼(尘)—色┤声┤香┤味┤触┤法┼诸法性别,各有界限

    └(识)—看┘听┘嗅┘尝┘感┘念┘

    ┌根┐

    ┌色┤├为迷色重者说

    (附)蕴处界分合说┤└尘┘

    └心—识—为迷心重者说

    纲乙示缘声法空法我执

    ┌无十二因缘流转┐

    节一权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性

    └无四谛世出世法┘

    无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。

    (表解)

    无明┐流┐

    行↙转↖│

    识↙生↖│┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐

    名色↙死↖还││└患累逼恼┘│

    六入↙门↖灭│├集┬起惑造业┬(世间因)│声

    触↙苦↖涅├缘觉乘四谛┤└招集来苦┘├闻

    受↙集↖槃│├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘

    爱↙二↖门││└无生死累┘│

    取↙谛↖灭│└道┬正助双修┬(出世因)┘

    有↙↖道│└能至涅槃┘

    生↙↖二│

    老死↙↖谛┘

    └───┘

    纲丙无证果相

    ┌智慧本具非可增

    节一自性涅槃┤

    └非从外来何云得

    无智亦无得。

    (表解)

    ┌成所作智┐

    ┌一切智├妙观察智│

    ┌智┼道种智┌┼平等性智├繁至七十余名

    “智得”┤└一切种智┘└大圆镜智┘

    └得—于一切法造作成就之谓

    ┌智即“能观之知,得即“所证之理。无智则“能观知

    “无智得”┤空,无得则“所空境空。无智方为真智,无得方是真得。

    ├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。

    └本为有病,借空以除;有病既除,空亦不存。

    ┌菩萨依除三障显三德

    节二般若之德┤

    └诸佛依证无上正等正觉

    以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

    (表解)

    (苦)┌“我执”起烦恼障障涅槃,名曰挂┐┌展转生死

    “挂碍”┤├┤

    └“法执”起所知障障菩提,名曰碍┘└轮回六道

    (业)┌贪求名利患得患失

    “恐怖”┼三业相应三界果报

    └“华严”列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)

    (惑)

    “颠倒”——反于真理,迷真逐妄(如四颠倒等)。

    ┌寤时妄想,寐时幻梦。昼心不散,夜神不昏。

    “梦想”┤

    └醒时作得主,还要梦时作得主。

    ┌译曰圆寂。障尽曰寂,德备曰圆┐

    “究竟涅槃”┤├菩萨依般若而因圆

    └此言大涅槃,又谓必至此际┘

    “阿”———译“无”┐

    “耨多罗”—译“上”┤

    “三藐”——译“正等”┼诸佛依般若而果满

    “三菩提”—译“正觉”┘

    纲丁尊重赞叹

    ┌赞法至上

    节一结赞┤

    └赞修功德

    故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

    (表解)

    ┌陀罗尼名(复有明、密语、真言等谓)。

    ├陀罗尼有四(法、义、咒、忍)此言咒。

    “咒”┤

    ├陀罗尼义为总持无量义,及善不失、恶不生。

    └明谓净障,密谓不知,真谓实相不虚。

    “大神”─具大神力,阴阳不测,除障不虚。

    “大明”─破众生闇,鉴照无昧。

    “无上”─最胜穷理尽性,无法出上。

    “无等等”─一切诸法,无能与等。

    ┌喻咒赞功除苦叹果

    “除苦不虚”┤

    └总结而映前起度苦不虚

    纲戊结显开密

    节一说咒

    故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

    (按)经语有五种不翻,唐代玄奘法师所立,咒语即其一也。秘者深奥难言之义,密为隐密不易示人。又显法诵持,往往寻文思义,不得专一;秘法诵持,不起分别,易成三昧。闻密宗大德云:咒文不尽梵语,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰习,净心感应,故文例不许翻,语例不强解,谨遵之。然各经多有显说密说,不独本经。显说者义详,密说者义简,详简皆说一事;知其显,可会其秘密矣。

    般若波罗蜜多心经表解终

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