君君臣臣父父子子:从纳斯鲍姆《善的脆弱xing》看宋阅的dao德困境by陌上ting前

类别:科幻灵异 作者:不见长安 本章:君君臣臣父父子子:从纳斯鲍姆《善的脆弱xing》看宋阅的dao德困境by陌上ting前

    君君臣臣父父子子:从纳斯鲍姆《善的脆弱性》看宋阅的道德困境by陌上庭前

    前言:这是一篇书评,挽星河在前一章

    收到小陌这篇长评,啊不是,论文的时候,惊讶的心情超过喜悦。追文比较久的小爱应该都认识这位帝学博导,经常在评论区写人物和剧情的分析,我以说,她是世界上除了我之外最了解《帝台春》的人,很多时候会让我怀疑是不是偷看了我的存稿,转念一想,我没有存稿鸭,这才放心来(不是)

    很多人喜欢宋阅,喜欢他的痴情,喜欢他的才学,喜欢他的性格,而之所以不吝笔墨去塑造这样一个人物,不仅仅是为了让他做和男主争风吃醋的工具人

    小陌之前写过序哥和青青的人物分析,写得都很好,受限于当前篇幅,只泛泛而谈。相比之,本次解读前夫哥的文章学术性更强,更严肃严谨。我很荣幸小陌对一篇不入流的小h文进行如此细致的文本分析,参考古中外各种资料,旁征博引,实在受之有愧

    文章原名《相见时难别亦难》,但我觉得既然是论文形式,标题就不应是文学化的表达,于是改了现在这个更为直观的题目

    虽然猜到会有很多人看不去,我还是私心把列入正文,以此表示我的喜悦和感动

    除了小陌,我还要感谢为《帝台春》写分析写长评的博导组,感谢每一个喜欢《帝台春》的小爱

    我是小也,希望你天天开心

    这是我到目前为止最严肃的一篇评论,我在写的时候压力很大。无论是宋阅身处境的复杂性,还是解读纳斯鲍姆《善的脆弱性》这一哲学文本的困难,抑或是道德困境这个沉重而又无比切近的主题,都让我在这篇评论的写作过程中充满负担。但我依然认为这是值得付的努力,一个有意义的尝试。

    考虑到本文所涉内容的复杂性,在开始正文之前,我有必要申明:我的所有解读都是于我个人的理解,而我的个人理解极大受限于我极其有限的智识。若有不当之处,恳请大家谅解,也非常欢迎大家的批评。我将参考书目附在最后,感兴趣的朋友以去查阅。

    《善的脆弱性》是一部对我影响大的著作,作者纳斯鲍姆回归古希腊悲剧与哲学,对何为好的生活这一贯穿人类生命与历史的问题作回应。这里的善,指的是一种实现的人类生活的欣欣向荣或者幸福(刘文瑾 2008:75),也就是动态性地过一种对个人来说是好的生活(上)。

    在柏拉图处,好的生活是一种理性足的生活。柏拉图推崇完美的理性,贬低感性与身体欲望,认为人只要摒除理性以外的困扰,就够获得某种确定性,足以掌控己的生活。

    而亚里士多德不,他尽管也认理性、沉思与足生活的重要性,但他样认感情、身体欲望、各种珍贵的社会关系对于人构筑美好生活的意义。在亚里士多德处,好的生活实质是社会性的, 外界和他人的关系密切相关(上)。人是


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