神秀憋屈中……

    碓坊，惠能，小孩。

    小孩诵神秀偈。

    惠能好奇道：“上人，这是谁的偈子？”

    小孩自豪道：“你这獦獠，就是无知。弘忍大师说啦，生死事大，想要传授衣法，就让门人作偈来看。如果写得好，就传为第六代祖。人家神秀上座在南廊上写好了这几句，大师让每个人都背诵，还让我们按照此偈修行，免得堕入恶道。还说就按人家说的做，有很大的好处呢！”

    惠能：“上人！我也要吟咏这偈语，结个来生缘。我在这里劈柴踏碓，干了八个多月了，从没到过堂前，上人啊，能不能带我去偈语前看一下！”

    小孩：“走吧！”

    墙面，偈语，信徒、僧众在低吟神秀偈语。

    惠能窘迫地看着旁边站着看墙的人，“上人……惠能，惠能不识字，可否为惠能读一下？”

    江州别驾（只比州刺史低一点）张日用：“有四句，道是‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’”

    惠能：“不错，惠能也有一偈，想让别驾帮我写下来！”

    众人：“你也能作偈，此事稀有！”

    惠能：“想要学无上菩提的真意，就不能轻视我们这些初学的。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，则有无量无边罪。”众人惊诧，啧啧称奇，张日用见这獠子语言出奇，于是笑着说：“你就说你的偈语吧，我替你写上。你要是真得了法，就得先度我，你可别忘了！”

    众目睽睽之下，惠能诵出了这一轰动天下、名传千古的偈语真谛：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    空空如也，是为本性，本自无心性，何处惹尘埃？

    众人读罢，大惊失色，相顾言曰：“奇了！”“精彩！”“绝，真绝！”“何日这獠子也成了肉身菩萨？”“果然厉害，妙哉！”有人开始骚动，惠能怕有人为衣钵而谋害他，立刻脱下鞋，用鞋底抹去了字迹。然而，偈语已经出来了，人人争相传颂。五祖得知，来碓坊看他，见他正舂米，忽然抽出法杖，朝着他后背打了过来。

    一打就是三下。

    旁人对獠子也没什么特别的关爱，反而幸灾乐祸。惠能也不躲避，继续干他的活。

    三更，惠能，五祖，禅房。

    五祖会心，将衣钵传给了惠能，让惠能赶紧逃跑。惠能为躲避，从九江驿（湖北黄梅水路驿站）上船逃跑，一路遭人追杀。三年后，惠明逃到了袁州蒙山，在那里定居下来，大开法化。后来，惠能到了广东曹溪境内，一群恶人紧紧相随，好在出家人也是兵不厌诈，混在一伙猎人里头行进。

    五祖弘忍大师，早在高宗上元元年（公元674年）就已圆寂，可这个六祖，却并不知去向，但衣钵在彼，找不到，抢不来，也无可奈何。

    十五年过去了，惠能顿悟，我不能为了活命在这里逃避，而应该为了弘法活着。于是，他收拾收拾行李，到了广州的法性寺。法性寺的徒众正在认真听讲，讲法的人，是大名鼎鼎的印宗法师。

    法性寺中，风吹幡动。

    一僧指着随风飘扬的幡道：“风动。”

    一僧指着鼓动幡飘扬地方道：“幡动。”

    一时间，众僧争论不休，这时，一个其貌不扬的人站了出来，带着岭南口音说道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

    言罢，大众骇然，更把印宗法师吓得不轻。

    他当下觉察出此人的非比寻常，将他请到了上座。惠能提着包袱上去了，为了验证他的智慧，印宗再三诘难，却被惠能用简单而又巧妙的语言一一化解。最后，印宗法师问道：“行者一定不是常人，久闻六祖从黄梅南来，莫非行者便是？”

    惠能点了点头。

    群品骇然，法性寺万众云集，专听六祖惠能讲法。

    仪凤二年（公元677年），有个名叫韦璩（韶州刺史）的人听说了这个传奇。他大喜，立刻领着三十多个僚属和几十个儒生，马不停蹄地杀到了山中，来请惠能到城中大梵寺讲课。后来，惠能到了曹溪的宝林寺（广东南华寺）弘扬佛法，一讲就是三十七年。

    而当年，惠能的师兄神秀，也成了一代宗师。

    神秀主领北宗，长安、洛阳信众，均是他的徒弟。

    惠能主领南宗，广大南方地区，均是惠能的信众。

    然而，就是这两位本该水火不容的人，却一直有着超脱世俗的宽仁和慈悲。神秀主张“渐悟”，惠能主张“顿悟”，两者途经虽有不同，但终究涅槃，却是一样。时间又过去了三十年，神龙元年（公元705年），一向酷爱佛法的武则天非常希望自己能看一眼六祖，听听六祖讲法。

    神秀推荐了惠能。

    神秀已经九十岁了，他名震京师，人称“两京法主，三帝门师”。

    武则天向惠能发出了邀请函，可惠能却不愿前往。

    神秀见师弟不来，亲自写信邀请，言辞恳切。送信的使者带着老人家的信去了，见到惠能，惠能依旧坚持不往。他告诉使者：“我相貌丑陋，北方的人见了，恐怕对我们的佛法大有不好之处。再者，先师因我跟南方有缘，所以让我在此传法，也是不能违抗的。”武则天没机会看见惠能了，在这一年，八十二岁的她下制：

    去帝号，称则天大圣皇后。

    王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭亲属皆赦之。

    李显复位后，改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史韦璩重修，又给予法泉寺额，并以惠能新州故宅为国恩寺。

    有一天，惠能忽然说：“我要走了（吾行矣）。”言罢圆寂，整个室内像是一刹那充满了奇异的香味，有一道白色的飞练从天而降，落到寺院旁的树林，把整个树林都映成了白色。鸟鸣兽嚎，生动四野。第二日，天下僧众，云集而来。而惠能的神龛和衣钵一起被运到了曹溪。

    原本，这只是一个圆寂。

    但时至今日，惠能还在，人们还能亲眼看见他的真容。

    人们发现，六祖惠能的真身竟然不坏不烂，真身被定格保存了下来，一千多年过去了，真身依旧栩栩如生。如今的六祖殿，香火甚为旺盛。文明传承，就是如香火一样，绵绵不息。六祖真身，千年未曾遭遇过什么劫数，哪怕到了日军侵华时期。

    日本人曾极度怀疑此事造假，想提着刺刀解剖，却又害怕佛祖。于是，日本人只用手术刀在身后挖了一个小洞，见有内脏，大惊失色，立即缝合，顶礼膜拜。

    不幸的是，“文革”来了。

    “文革”时，红卫兵拉出六祖真身上街游行。他们在六祖头上盖了一个铁锅，上面写上大大的“坏蛋”二字，将割开肚子的六祖肠胃全部挖出，踹烂肋骨和脊梁骨。六祖只剩下破烂的空壳和一只头颅，有人开始喊口号，说地下的骨头都是猪骨头、狗骨头，并发誓铲除一切封建迷信。

    香港圣一法师，让人冒死拍照。人们把六祖真身埋在了土里保存下来，一直等到“文革”过去。

    佛源和尚说：“六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我号啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想象，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。”

    斯人已去，留给我们的，我们该好好珍惜。

    钱穆先生曾经说过，一个国家的国民，尤其是自称知识在水平线以上的国民，对其本国以往历史，应该略有所知。

    而且，在这略有所知之中，还附随一种对本国以往历史的温情与敬意。他不会对历史抱一种偏激的虚无主义，不会感到现在我们是站在以往历史的最高顶点，而将我们自身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

    我们应当相信，每一个国家，必待其国民具备上列诸条件越来越多，这个国家才有向前发展的希望。

    六祖圆寂之前的一年，也就是公元712年，发生了许多值得说道的事情。

    第一，口臭帝宋之问抑郁而终，死前他看望了病榻上的杜审言，杜审言见到一大批来看望他的文学家，很悲悯地对大家说：“我真为你们难过，我不死，你们的文章永无出头之日，我死了，估计你们得高兴死。可是，我杜审言如此英俊潇洒，才华出众，就怕死了没有后来人啊！”不过杜审言错了。

    第二，自称往前推三百年，往后推三百年，才华无人可及的杜审言同志喜得孙子，但审言同志没办法大喜（已故），他的儿子杜闲大喜，觉得儿子应该有个好听的名字，于是取名杜甫。所谓甫，是指帅哥。然后，杜闲闲得难受，还给儿子取了个字，曰“子美”，知道啥叫“子美”不？不妨告诉你，那还是帅哥的意思！

    第三，四川眉州，有一少年逃课，来到象耳山下，见一老婆婆磨杵。少年怪问曰：“您这是干啥？”老婆婆说：“做针！”少年曰：“可能吗？”老婆婆说：“只要工夫深，铁杵磨成针。”少年被感动，满地打滚，号啕大哭，咬牙切齿地回去学习去了。老婆婆姓武，而后来这位少年成了名人，他叫李白。

    第四，唐睿宗李旦让位给儿子李隆基，从此开始了中国最伟大的时代——开元盛世。诗歌盛唐即将到来，请不要太过激动。

    从李显登基到惠能圆寂，中间仅仅隔了七年时间，是什么，让事情变得如此之快？又是什么，让李旦心甘情愿地让位给李隆基？是天意的捉弄，还是命运的巧合？开元盛世，究竟为何会成为整个东方世界的美好回忆？事到如今，中国人为何还被称作唐人？是命运的巧合，还是天意的捉弄？