这是个外小内大的地洞，四人前行几丈后，洞体逐渐放大开阔，全然没有了人工开凿砌石的痕迹。

    洞穴自然成型，高低宽窄起伏较大，洞底滑腻难行，四壁怪石凸崛间夹杂着密度很大的生土，走在里面，感觉寒气逼人，阴气森森，头上的洞顶苔藓婆娑，黑石凄然，石缝里流水滴答，地虫蠕动，这种崖层地貌，让姬顺臣想起了黑石绿沙，深沟陡谷，人迹罕至的河谷地带。

    这种地貌深度和周原黄土坮塬的落差，大概在向下200米左右，如此幽深的地穴暗洞和祭祀天坑相连，奉常大人在它里面到底隐藏了什么样的秘密？如果仅仅作为一条隐秘的通道，为何要设置怪异的石门机关？

    一直向前走，或许会离奉常巫祝的陵寝越来越远，找到找不到奉常的灵柩并不重要，重要的是，他们能不能顺利地走出这条地洞。

    姬顺臣走在前面，脚下不停地打滑，他不得不借助枪托的支撑，一步一步地往前挪动，那华和王探长扶着徐道长随后，其实，老家伙脚下很稳。

    手电光下的洞穴有些阴森恍惚，走了一段距离后，洞壁顶上出现了一大堆吊在一起的血色大足蝙蝠，这种潮湿的环境，非常适合蝙蝠蜗居，按道理，有蝙蝠栖息在此，就意味着有出口，但是，谁又能说的清，这些大足蝙蝠，是不是从地潭里飞进十字洞口的呢？

    大足蝙蝠张着欲势待发的利爪，呲着尖利的嘴牙，虽然处于昼伏状态，但看上去还是十分凶残可怕，蝙蝠是昼伏夜出的生物，群体栖息，说明现在外面的时间应该是大白天。

    对于突然出现的蝙蝠群，走在前面的姬顺臣好像视而不见，闷头只顾着深一脚浅一脚的前进探索，其实此刻，他的心早已经飞到了别处。

    石鼓文记载，设置这个祭祀天坑的奉常，确是战国时秦国的九卿贵族，但他在这篇999字的石鼓文里，省略了自己的生平和功业，以及这个祭祀天坑的渊源和作用，他只是重点记载了自己先祖，言其先祖曾是前朝周王膝下的开国功臣，天子至亲，家居周原几百余年，生息繁衍，世爵天下，人丁兴旺，家道赫然，先祖亲手掌控着前周王朝“日月盒”内的绝世隐秘，六块蝎玉环是打开“日月盒”的钥匙，为了世代相传，永葆周王朝绝世的经典隐秘，他把蝎玉环传承给了后世的嫡系子孙，让他们在周原故地世代相传，四殿分存。奉常从自己的祖上手里继承了蝎玉环其中的一块。

    石鼓文里有一条非常重要的信息，特别提到了他先祖的长兄，仅一人就掌握着三块蝎玉环，和一幅归隐周天子传国重器的密牍，这让姬顺臣猛然联想到了祭祀天坑的那幅关于九鼎隐没的壁画。

    姬顺臣在看过石鼓文后，哑然默声，他没有仔细去看徐道长和那华当时的反应，他们二人对金文释疑也不算一知半解，但其中的有些特别的东西，或许他们并未完全吃透。

    姬顺臣当时思前想后，在心里很快就作了最简单的推断，那华的蝎玉环，也许正是那个无头的旗人鬼尸，从周原盗墓所得，回去奉献给了自己的主子，只不过那华的祖父把蝎玉环的真相隐瞒了，那华的祖父可能从蝎玉环身上，解读到了更大的发现，他又一次派旗人鬼尸杀回周原，可惜这次他的灵魂和生命，被永远禁锢在了奉常巫祝的祭祀天坑里，再也没有回去过，所以神奇的蝎玉环，在以后的那氏家族就成了神秘的传说。

    从这一点上看，那华的蝎玉环是一块独立存在的玉环，当然，热血青年学者那华最初是懵懂的。

    作为发丘家族，徐道长祖上得到蝎玉环的时间，可能比那华更早，甚至可以上溯到宋元明年代，或许正是蝎玉环冥冥之中割舍不掉的情怀和暗示，才把在朝为官的徐道长先人和那华的祖父，紧紧地绑在了一起，所有的传奇在千年的演绎过程中变得离奇诡异，但不管怎么，也不会失去它最原始的主题。

    徐道长和那华以及邹教授交往那么久，并以蝎玉环为契机引线，为何道长迟迟没有拿出自己的蝎玉环？看来他也在苦苦寻找某种可能，若他的祖上有三块蝎玉环，以徐道长的修行，他不会隐匿这么久才抛头露面；所以，徐道长的蝎玉环，也有可能是一块独立的个体。

    按石鼓文记载，剩下的三块蝎玉环和密牍在一起，很显然，掏出密牍的康家夫妇有可能是三块蝎玉环的持有者，或许他们已经把蝎玉环和青铜器一起卖掉了，或许蝎玉环还留在康家的老井里，但康家老小在光绪1890年已经全部离奇死亡了。

    如果那华和徐道长的蝎玉环，包括自己身上的蝎玉环是一种现世的独立存在，那么，王探长婚礼当日收到的第四块蝎玉环，必然是另外三块蝎玉环当中的一块，但那三块蝎玉环为什么会分开？神秘的送礼人是谁？

    即就是人们舍弃了送掉康家老大一家性命的老宅，康家其它的亲人或许还在，神秘的送礼人，会不会就是康家老大夫妇的至亲？尽快地找到他们，找到康家老宅的老井，就有可能找到“日月盒”和剩下的两块蝎玉环。

    姬顺臣正是想到了这一步，他才着急出去，要解读密牍的神奇密码，找到周王朝甚至秦国的绝世隐秘以及传国重器，占先生留下的秘笈手书只是一个方面，“日月盒”里的遁世绝密可能与密牍本身息息相关。