五行性格与心理问题

类别:文学名著 作者:唐略 本章:五行性格与心理问题

    1.内向:阴寒凝滞,让人孤独无助

    心理问题,是困扰千千万万现代人的一个大问题。很多人,心里有主见,有很多想法,但由于性格上的忧郁、内向、胆怯,不能与他人充分沟通,结果不能被别人理解,活得总是很封闭、压抑,也没有知己,没有好朋友,好像自己被世界孤立起来了一样。久而久之,他们的内心会变得冷酷、麻木、迟钝;脾气不好,别人想亲近他都难;思想行为怪僻,被人视为异类;呆滞木讷,见人拘谨,不能与人正常交往。现代心理学也对此做出了很多解释,提出了很多解决的办法,但疗效不明显。最后只得把责任推到“江山易改,禀性难移”上。

    上面的一系列心理问题,都是属阴的,是心里的阴郁导致的。

    一般来讲,阴主寒,我们可以想象一个阴冷的冬夜:一切都在凝滞,一切都在收敛。滴水成冰;人和动物都各自回到自己的巢穴,不愿动弹了;草木也都没有了往日的生机,把精华都藏在根部了。阴寒凝滞就像是这样。当然这是自然界的现象,是会随着季节的转变而转变的。人则不太一样。当人遇到逆境,或遇到跟自己不相应的环境时,可能会凝滞、收敛一段时间,像冬天的草木,积蓄能量,以待时机,这是正常现象。但有人的心灵却要一直凝滞下去,对于他来说,没有春天可言,这就成了心病了。一切内向、忧郁、胆怯、拘谨,源头都在于此。

    人心里的阴寒,是如何积累起来的呢?有以下几个源头:

    1.把自己看得过重,事事以自我为中心,以自我的好恶为中心。

    2.喜欢抱怨别人。

    3.老是找别人的缺点,看不到别人的优点。

    4.看不到自己的缺点。

    5.贪欲大,看到任何人或事物都要将其与自己的贪欲挂钩。

    如果有以上所列四条中的几条,那么,你就不知不觉地在自己心里积累下了阴气。你会发现身边的人都不好,不值得我去交往;紧接着又会发现,自己跟他们没有共同语言了。这样一来,人家毫发无损,照样有说有笑,而你自己的性格已经在不知不觉中变得阴气森森了。现代医学提出一个名词叫“癌症性格”,前不久我还听到一个讲座,叫做“改改你那癌症性格”。阴气森森的性格,就是癌症性格!

    阴寒,接下来就是凝滞。当你的心灵凝滞的时候,你成了一个内向拘谨的人,再发展下去就是冷酷无情。当你对世界和他人冷酷无情时,世界和他人就会对你冷酷无情,你的命运就会坎坷一生;当你的气血凝滞的时候,你的感觉变得迟钝了,气凝滞便是痰,血凝滞便是淤,而痰和淤是百病之源;当你的脏腑经络凝滞的时候,你失去了生机,好比大地上没有风,河流也枯竭了,死气沉沉,而这股沉沉的死气正好给那些病毒提供了“和平稳定”的生长环境,于是他们在人体各个部分插标为界,各自经营起来了,疾病不就是这么来的吗?

    中有这么一段话:“天地之气,暖则生,寒则冻,故性气冷清者,受享亦凉薄;惟气和心暖之人,其福亦厚,其泽亦长。”人生清冷,是一大悲哀,我们引以为戒吧。

    2.躁动:郁热扰心,让人挥霍生命

    有人说:“我开朗活泼得很,累了、烦了我就在家看电视,或出去玩玩,去购物,去找朋友喝酒,去K歌,去跳舞,去看电影,去打游戏、去上网……轻松轻松,马上就好了!”这也正是现代大多数人放松和休闲的方式,而这里面正好有一个大大的健康陷阱!

    虽然这种生活方式看上去挺阳光、挺刺激,但追根究底,还是一种阴郁。

    为什么呢?我们可以问问这种人:“如果什么都不让你干,就让你待在一间空空的小屋子里,一待就是几个小时,你受得了吗?”他肯定会说受不了,为什么受不了?无聊啊。没有一点带刺激的东西给他打发时间,他就会无聊,就会寂寞。独处的时候,那种无聊和寂寞有多难受,很多人都深有体会。如果没有过这种体会,那说明你在这方面心态很好,不用看这一节了。

    无聊和寂寞,其实是心灵空虚的表现,这也是属阴的。我们可以想象一下,夏天,天气阴沉,虽然没有阳光,但比晴天还热,那种闷热,令人难受。这就是我们寂寞和无聊时心灵的状态,心中有一股“郁热”(也就是闷热),搅得人心神不宁。中医有郁热扰心的说法,我们可以扩大其涵义,用来指心理上的这种状况。郁热扰心,使人心中的热量向外寻求发泄,人一旦有这种感觉,就马上坐不住了,想出去打球了,想出去喝酒、K歌、狂欢……反正就是安静不下来。而狂欢之后,剩下的仍是空虚,只是多了一些疲劳,迫使人入睡罢了。

    如何克服郁热扰心?方法有多种:

    一是以积极的心态,确立自己专注和热爱的对象。我读大学的时候,没有什么爱好,不爱好音乐,不关注流行的歌星、影星、电影,不爱好体育,不关心任何比赛、运动会之类,总之,吃喝玩乐的爱好一概没有,一心学习,天天在图书馆看书。有个同学问我:“你天天就知道学习,不寂寞吗?”我说:“我要是寂寞,那就不是认真学习了。”我那时确实不寂寞,反而感到自己生活得很充实,很精彩。即使是独处的时候,从心灵世界也会走出很多优秀的灵魂来跟我对话,伴我悠游。工作后也是如此,有人下班后觉得很无聊,而我根本没时间无聊,医学的书籍浩如烟海,那么多好书等待着我去看呢!做到这一点,只要勤快就行了。很多人,小时候很勤快,考上了好的大学;可长大后就变懒了,结果一辈子还是稀里糊涂地荒废掉了,很可惜。

    二是练习心向内求。寂寞不是心向外求吗?我现在来个背道而驰,扭转过来。不去想身外的一切,在烦躁中把心静下来,把这股郁热降下去。可以将这样的时间,用来反思自己的过失。前面我们讲过,“认自己的错”就能生出阳水性格,我们把自己的过失找出来,阳水就生出来了,水克火,那股郁热之火就会自然熄灭。古人让我们“静坐常思己过”,就是这个道理。这对于我们做人、保健都大有好处,何乐而不为啊?为什么偏偏要把宝贵的时间用在那些消磨光阴的事情上呢?

    三是念佛、观想。我从小就有个习惯,无论和谁约会,我都会提前到场。但别人没我这习惯,所以迟到的也非常多。我也是个急性子,起初就有怨气了:来这么晚,浪费了我多少宝贵的时间,我用这个时间可以做很多事情啊!后来,我不这么想了,等人的时候,或等车的时候,与其站在那里干着急,还不如收心,把心思集中在念佛上。这么一来,心马上就静下来了,即使是在那里干等,也觉得光阴没有虚度,心里很充实。念佛的时候,我们会观想佛是多么的慈悲,一心系念众生,一心化解众生因贪嗔痴导致的种种烦恼,跟佛相比,我真是惭愧啊,人家都成佛了,我还在生死苦海里轮回,执迷不悟……这样,善念就升起来了,心里也清静了。你见过谁晚上下班后没事念一夜“南无阿弥陀佛”?恐怕很少。如果有谁能做到,或者哪怕是在最急或最烦的时候能想起来念佛,那我敢保证,他不知道寂寞为何物,也永远不会知道“郁热扰心”是怎样一种感受了。

    3.胆怯:战胜胆怯

    与其目中无人,不如心中无我教演讲的老师经常这样告诉学生:“在台上怯场总是难免的,战胜怯场的良方只有四个字:目中无人。”大家按这个办法去做,效果都不错。但也有些人觉得不行,说:“明明下面那么多人,我怎么能目中无人呢?”老师说:“那你就把他们当大白菜。”这位较上真了,说:“明明是人,怎么能把他们当大白菜呢?”这么一问,老师也无语了。因为老师在讲课时,遇到上级领导来听课,也会紧张,不能把他们当大白菜啊。你目中无人,但现实总是让你面临无法目中无人的尴尬境地。

    那怎么办呢?

    其实,我们怯场,都是因为心中有一个“我”,总担心“我”会不会说错什么,总考虑“我”的话能不能博得听者的好感和认同,总寻思“我”在别人看来是什么样子的……念念在“我”,而这个“我”跟大家比起来,恰好又很渺小,于是“我”越来越自卑,越来越紧张。老师为什么要让我们把听众当大白菜呢?他是想我们把别人想象得非常小,也就是把自己想象得非常大,企图以此战胜胆怯。但在这个世界上,“大”是没有边际的,你再大,都还有比你更大的东西,你斗不过。既然如此,何不反其道而行之呢?何不把自己看得特别小,小到不存在?这就是无我了。

    既然这个“我”没有了,那么,别人看着我,等于看着空气,他们并没有看见我;既然这个“我”已经不存在了,也就不用担心人家对“我”是什么看法,不用担心万一说错什么会对“我”造成什么利害。这样一来,还用怕什么呢?

    不止演讲,其实很多场合都会使我们胆怯,胆怯的时候,与其目中无人,还不如心中无我。

    在交际场合,心中无我,也就不至于把过多的精力放在雕琢自己的言行举止上,如此,反而显得自然,不做作;心中无我,就会把心思放在别人身上,这样,对别人的关心和照料多一些,也会博得别人的好感。

    我们最后举一个极端的例子:如果你在战场上,前面是敌兵,炮火连天,后面是督战部队,让你只能前进不能后退,你怯不怯场?人人都有怯场的时候。怎么办?这时候就得忘掉自己,不考虑自己的死生,勇猛向前,只有这样才有可能取胜,如果一心一意集中在“我”上,早就尿裤子了,腿都软了还说什么冲锋陷阵啊?有人在交际场合应付自如,而在战场上浑身筛糠;有人相反,在战场上纵横驰骋,而在交际场合中手足无措,这是为什么?很简单:人什么时候处于无我的状态,不考虑自己的得失,什么时候就能潇洒自如;什么时候有我,什么时候就胆怯拘束。

    4.忧郁:棒喝忧郁症患者,你考虑过别人几分?

    有个朋友,听说我会劝病,总想让我在他身上试试。我说:“你又没病,叫我怎么劝?”过了不久,他问我:“如果有人得了忧郁症,你能劝好吗?”我说:“当然能。这是典型的心病啊。”于是他就把一个纠缠了他很久的人介绍给我认识了。

    患者是一位女教师,看上去也就二十五六岁。本来我那位朋友也不认识她,他们是偶然在网上认识的,开始聊得很投机,后来就开始通电话。这位打起电话来就是没完没了,有时一口气要说两个小时,后来竟发展到每天晚上都要这么说两个小时。我那位朋友被她折腾得疲惫不堪,想甩都甩不掉。我们三个见面的时候,她的话一直不多,我断定她是心系统疾病,问她恨谁不,她也说不上来,本想再问点别的,但也不太好意思。大家都很尴尬,临散的时候,朋友让她给我打电话,在电话里说。

    第二天晚上,她就真的打电话来了。果然是打电话的能手,不用怎么引导,她慢慢地话就多了,讲她的想法、遭遇、童年和感情经历,我都插不上嘴。她也承认自己有忧郁症,还说:“我觉得你也挺好的,在你面前说话不受拘束。”我心想:坏了,我也被缠上了!电话通了快两个小时了,我终于找到一个说话的机会,说:“我不是听你倾诉的啊,我是要给你治病的,我现在知道你的病是怎么得的了。”

    “怎么得的?”她问。

    我说:“你想想你刚才说了些什么?我这样,我那样,句句话不离一个‘我’字,一口气一百二十个‘我’,你把这个‘我’看得太重了,老想着‘我’,老想着你自己,是不是?你为别人着想过没有?”

    “我,我……”她一急,只会说这一个字了。

    “你老是说自己怎样怎样,有没有考虑过人家愿不愿意听?这些也只是对你很重要而已。而你每天晚上都要对别人倾诉一两个小时,你有没有考虑别人要休息,或是有事?”

    她一听这话就哭了,说:“你本来就是喜欢善于倾听的人……”

    我说:“但你自己善于倾听吗?现在你别说话,我对你倾诉我的事情,也讲两个小时,你受得了不?你打扰了很多人,你错了,你知不知道?正因为如此,别人都怕你、疏远你!人家耐着性子听你倾诉,别的事情都放下了,你想过感恩没有?你老是想着自己,心里根本没有别人,哪能不得忧郁症!你考虑过别人多少!”电话在哭声中被猛地挂断。

    第二天一早我收到她的短信:“对不起,昨晚失态了。您起床了吗?方便给您打电话吗?我还想问一下我的病如何治疗。”我回答她说:“不用了,你已经好了。记得认自己的错,关心身边的每一个人。”这个病就这么劝好了。

    我们的烦恼,都是由于心里有一个“我”,有“我”,紧接着就有“我想”、“我要”、“我爱”……心里装满了“我”,就没有他人了,而他人也不会像我们想象的那样,顺着“我”,而只会给“我”带来各种各样的烦恼。一旦他人或外物没能顺着“我”的意思,马上就是“我恨”、“我怨”、“我烦”……一心一意地只关心一个“我”,就会发现我有多么委屈、多么孤独,哪能不得忧郁症呢?忧郁症还算比较轻的呢,一切病都是由于心里有一个“我”,这个“我”又无端生出各种恶劣情绪。

    5.敏感:“无我”之心,抗过敏

    过去我有位同事,胆子特别小,特别容易受到惊吓,猛然间的一个小响动,都会让她大受惊吓。有一次,她放在桌子上的手机忽然响了,吓了她一跳。我对她说:“你的这个毛病是可以治的。我们来做一个游戏,从现在起,你不管说什么话,都不要带‘我’字,一定要用心,说出了‘我’字就要受罚啊!”我知道她喜欢说话,说起话来,也是“我”个不停,所以我判定她是“我执”太重,把我看得太重要、太细腻,结果产生了不必要的敏感。

    她于是很小心地说话,尽量说别人,说一些不着边际的话,但没说几句还是不小心说出一个“我”字,她刚把这个字说出口,我便大叫起来:“啊!你说了!”她也吓了一跳,接着我们又开始说话,一连她说了好几次“我”,每次我都会大叫,她也都会受惊吓。但到后来,她明显适应了,说“我”字说得也少了,说出“我”字后,我惊叫她也不受惊了。

    我这样做的目的有二:

    第一,让她不要说“我”字,是为了让她把心思从自我身上挪开,转移到别的事物上去。人体有阴有阳,阴为骨肉是有形的,阳为气,是无形的。这无形的气要向周围散开才对,所以,人的神志要多关注身边的外物,而不能一味集中在自我的身体上。如果集中在身体上,也就是“我”上,这股气就会因为太密集而变得敏感。

    什么人会如此敏感呢?病人。里有个故事说,一个人病了,躺在床上,老感觉床下声音嘈杂,好像有一群牛在那里打架。他的儿子钻到床底下一看,哪里是什么牛群在打架,原来是一群小蚂蚁在争抢食物呢。病人把全部精力集中到自己身上,所以变得特别敏感。我有个非常好的朋友,在病中就有过类似经历,他住在三楼,但楼下每一个人走过的脚步声、说话的声音,甚至呼吸声,他都能清晰地听见,而正是这些声音,吵得他心烦意乱,吓得他心惊肉跳,彻夜难眠。

    古人说“惊则气乱”,气全部集中在自我身上,所以非常密集,也非常容易被外境扰乱,也就是容易受惊。一切神经过敏,根源都在此。我让她不要说“我”,转而说别的,就是要让她把这个“气”散开。

    第二,我一次又一次地用同一种方式惊吓她,是为了使她明白,那些让她受惊的东西其实就是那么一回事,并不可怕。慢慢地习惯了,就会认为这是很平常的事情。这就是《内经》中说的“惊则平之”,让容易受惊的人对身边的一切产生平常心,这就进一步把她的气散开了。

    最后,我对她说:“人之所以会惊恐,是因为心中有一个‘我’,把‘我’看得太重要了,所以害怕旁边的什么会伤害‘我’,一有响动,潜意识中马上反应是不是大祸临头了,这就是你胆小的原因,再发展下去就是神经过敏了。要战胜神经过敏,就要把自我忘掉,把心放到对周围的人和事物上去。当我们把心放在别的事物上,饶有兴致地注意身边的一切,人啊、动物啊、草啊、树木啊、房子啊,都会变得非常可爱,每一个细节都那么有韵味,都值得我们去欣赏。有情趣的人就是这个心态。当我们把心放到别人身上去的时候,我们会把每一个人当做自己,原谅他们的错误,发现他们的优点,关心他们的疾苦,帮助他们战胜困难。一个有善心的人就是这种心态。培养对他人的爱,对外物的情趣,就会变得善良、变得感情丰富、变得快乐,至于神经过敏,早就没影了。我们经常听说‘无私者无畏’,听说‘心底无私天地宽’,其实就是这个意思。”

    她听了我的话,觉得很有道理,说要回去好好消化我这一番话。后来,她告诉我,她不再那么胆小了,身体状况和精神状态都改善了很多。


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