“文革”的文化基础是肛门，“文革”的表现形态是大粪。如果有人还怀念“文革”时期人们思想单纯，那么大粪其实也很单纯。
“我要你把你所有会讲的臭话都给我写下来。”老爸怒目圆睁地对我呵道。
那年我只有13岁，生活在“文革”贫瘠的文化沙漠里，别的本事没有学到，会讲的臭话倒是有一箩筐。面对老爸出的难题，我懦懦地应道：“有很多字我不会写。”
“不会写就用叉叉。”老爸意志坚定地要求我。
于是，我用歪歪斜斜的字迹写下了满满一张纸的臭话，上面当然是布满叉叉。当我把满纸臭话递给老爸时，心中居然有一种滑稽想笑的感觉，但在一脸严肃的老爸面前，只能装出一脸诚惶诚恐的样子。
“你满脑子肮脏，我要你从今天起读“毛选”四卷，好好净化你的脑袋。”
接到老爸的指令，我只得每天装模作样地读“毛选”，试图将自己肮脏的思想净化。现在，我回想此段往事，怎么也回想不出，我当时在那张纸上到底写了些什么。我居然可以写满满一张纸的臭话，让现在的小孩子来写，我看他们是无法超越我当年达到的臭度的。
生活在贫瘠文化下的那个13岁的我学会了满嘴臭话。那么，到底是贫瘠文化本身自然孕育臭话，还是我在贫瘠文化中选择用臭话充饥？以净化人心为标榜的贫瘠文化却产生出连篇臭话，这里面到底有没有什么心理学的深意呢？
这么一想，我得出一个有趣但苦涩的结论：“文革”的文化基础是肛门，“文革”的表现形态是大粪。如果有人还怀念“文革”时期人们思想单纯，那么大粪其实也很单纯。
在改革开放之初的20世纪80年代早期，国内曾经发动过一次反精神污染运动。我当时任团支部宣传委员，奋勇披挂上阵，猛批西方精神污染，极力捍卫红色江山的纯洁。没想到自己在十几年后，居然身陷西方精神污染的发源地美国。虽然回想当年少不更事，但却对精神污染的本质有了更新的和全面的了解。我现在可以说，80年代末期那些激进的民运分子所提出的“全盘西化”的口号，实在没有深刻理解资本主义的真实状况。其思想的幼稚程度，和当年大家对共产主义不切实际的向往其实如出一辙。
我久违了的臭话在曼哈顿的纽约客嘴里泛滥的程度，让我有重回昨日的感觉。我惊奇地发现，原来资本主义的精神污染果然存在，并且泛滥成灾。如果我把上面的那段“‘文革’的文化基础是肛门，‘文革’的表现形态是大粪”转移到全世界资本主义的中心曼哈顿，我的很多病人都会赞同“曼哈顿的文化基础是肛门，曼哈顿的表现形态是大粪”。
粪不离口的曼哈顿女郎
有一天，我的一位名叫曼丽雅的病人对我大发牢骚，说她所住的一家位于曼哈顿中城的女子收容所，简直不是人待的地方，那里面的女人在曼丽雅的嘴里没有一个是好人。曼丽雅的牢骚也不是第一次发了，我也知道我无法改变她所住的环境。该说的都说了，我还能说什么呢？
听曼丽雅的牢骚，我随手记下了她所说的话。我突然发现她的牢骚几乎可以用“满嘴喷粪”来形容了，下面便是英汉对照直译的曼丽雅的臭话。
1.O, let me tell you somet”是纽约客常用的开场白，通常用于遗憾和不开心的事。当你从曼哈顿美丽少女的嘴巴里听到这样的开场白时，你大可不必大惊小怪，因为用大粪开道正是纽约风格。
2.I o bulls a question（我必须牛屎一个问题）。 “bulls”意译是胡扯的意思，通常这个词是当作名词来用的。而纽约客觉得名词不过瘾，所以将名词升级为动词。通常“牛屎”是给对方的贬称，而纽约客实在不愿让如此酷词让他人独享，所以才有“我必须牛屎一个问题”的纽约说法。
3.I just to put s outside（我只是想把大粪放在外面）。这个意象很简单，大粪意指问题、麻烦，当实在无法或没有心思去处理的时候，将大粪放在外面是最直截了当的做法。我记得在我小的时候，抽水马桶是一个遥远而不可及的梦，每家每户都把大粪用木制马桶很隆重地储存在家里。虽然很想把大粪放在外面，但却没法做到。相较之下，纽约客可能在100年前就开始用抽水马桶将大粪“放在外面”了。但直至今日，纽约客对自己心理上的大粪，依旧没有找到相应的“抽水马桶”，所以，心理医生的作用有时就像那个抽水马桶，来帮助纽约客把他们心理大粪“放在外边”。
4.I asshole（我被那个屁眼×上了）。 “屁眼”在中文里有精明的意思，“老屁眼”和“老狐狸”几乎是狡猾的同义词。而在美国英文中，屁眼则主要指可恶和愚蠢。至于“f××k”虽然是美国的国骂，但就使用频率而言，这个词当然是纽约客的最爱。在纽约，如果你羞羞答答不敢说这个词，你就没有资格做纽约客。有趣的是，纽约的贫下中农阶层在说这个词的时候，一定是中气十足，振聋发聩的，惟恐对方耳朵不灵；而上流社会在说这个词的时候，语音必须明显放低，说完后还要加一个“对不起”。不过，上流社会在说“对不起”的同时所配合的夸张体态，足以使得那个词的影响力达到最大。“我被那个屁眼×上了”，在外乡人的耳朵里听起来有点怪异，但纽约客觉得不这样说就显不出纽约客的牛气。我有一个朋友老刘，在餐馆送外卖。有一天冒着倾盆大雨将客人点的3盒盒饭送到，没想到那3个白人看到老刘一身落汤鸡的模样，不但不给小费，还发出阵阵浪笑。老刘顿时火冒三丈，指着那3个白人连骂“f××k you”,那3个白人居然傻了，连回嘴的劲也没有。第二天，其中的一个白人还特别到老刘的店里补上3元小费。老刘得意地说道：“你看这些家伙贱不贱。”我在一旁听了，暗笑我对曼丽雅的这句话又多了一个实证。
5.You can not s（你无法帮助那些不想大粪的家伙）。当曼丽雅说出这句话时，她漂亮的脸蛋上充满愤怒。我在一旁听了哑然失笑，曼丽雅问我为什么笑，我说我笑她把自己帮助他人的好意比喻为大粪，曼丽雅听我这么一讲，反倒有点不好意思起来。我回头一想，这句话在过去的农业社会里其实没有错。我记得幼时在浙江黄岩奶妈家的情形，农民有挑了粪桶进城买粪的，我奶妈将家里满满的一马桶粪卖给农民，居然可以得到好几毛钱。当时让我感到惊奇的是，我奶妈对我说，今天可以用这些钱去买些好吃的东西回来，这可真是一本万利的买卖啊。曼丽雅的那句奇怪的话，用在我童年的小镇上是完全合理的。但在资本主义最发达的曼哈顿，纽约客居然还在用小农经济社会的大粪交易逻辑，这实在是一件有趣的事。
6.I o swallow all s(我不得不吞下所有的大粪)。忍耐在这里被具像化为“吞下所有的大粪”。这是一个十分令人恶心的意象，但纽约客照用不误，好像不这么说，不足以表达纽约客的豪迈之情。嗨，外乡人，你敢吞大粪吗？不敢？那你就没有资格做纽约客。相对于有“我不入地狱，谁入地狱？”的勇气，纽约客会以同样的勇气说：“我不吞大粪，谁吞大粪？”
7. can I do? Just try to make t of t（我能做什么？只有尽量努力将大粪做得最好）。对自我价值的认同，曼丽雅选择了大粪，这是她内心极度自卑的投射。虽然，纽约客对大粪情有独钟，但把自我价值用大粪来比喻，毕竟是一种病态的少数现象。
以上7句话是曼丽雅在5分钟内所说的。我记录下来，在此稍作分析，看似无聊，其实正反映了曼哈顿真实生活一个鲜活的侧面。在45分钟专注于曼丽雅的一个问题以后，她的另外一个问题没有时间讨论了。曼丽雅在最后对我说：“Let’s save t for next week.”（让我们把大粪留作下周吧。）哇，外表看起来漂漂亮亮的曼丽雅真的是“粪”不离口啊。
曼哈顿对大粪的热爱甚至上升到艺术的高度。有一天，我在曼哈顿下城百老汇大街的一家书店里看到一本装帧华丽的书。我拿起来一看，里面布满了各种形态和色彩的条团形物体。我在看到的第一瞬间的反应是：“这难道是大粪？”心中顿时生起一种滑稽的感觉，但却有点不敢相信，真的有人吃饱了没事干，去搞大粪艺术？于是，返回首页，一看果然是大粪艺术。
其实，不用说大家也知道，“文革”的文化形态和曼哈顿的文化形态是南辕北辙的，但在这表面上截然不同的文化形态下，我却要推证出这两种文化都和人类的肛门脱不了干系。